Les études méditerranéennes

Strait_of_gibraltarInaugurée à Aix-en-Provence en 1997, la Maison Méditerranéenne des Sciences de l’Homme est une structure fédératrice dont les recherches, animées par 11 unités mixtes (Aix-Marseille Université/CNRS), portent principalement sur l’espace méditerranéen. Elle favorise des actions transversales, inter-laboratoires et interdisciplinaires, dynamiques et innovantes dans le domaine des sciences humaines et sociales.

La Méditerranée est devenue un objet scientifique dont on peut retracer la généalogie, les formations historiques et les figures possibles : celles de l’affrontement, du contournement, de la circulation et de l’adaptation. Les équipes de recherche d’Aix-Marseille publient sur tous les sujets qu’ouvre un compas chronologique qui va de la préhistoire jusqu’aux représentations et aux mémoires comparées nord/sud.

La constitution de la Méditerranée comme champ d’études comparatives a en outre été renforcée par la mise en place de plusieurs programmes européens qui sont venus soutenir et officialiser le travail d’analyse scientifique conduit à Aix-en-Provence :

  • Entre 1998 et 2000, un premier programme européen de recherche a été mis en œuvre, depuis la MMSH, sur les « Représentations de la Méditerranée ».
  • Puis, un Réseau thématique euro-méditerranéen en sciences humaines (REMSH), coordonné par le Pôle EuroMed de la MMSH (dont ce réseau a précisément permis la constitution) a rassemblé, dans le cadre du Ve PCRD, douze partenaires scientifiques européens.
  • Une nouvelle étape a été franchie, dans le cadre du VIe PCRD avec le « Réseau d’excellence des centres de recherche en sciences humaines sur la Méditerranée » (Ramses2). Piloté par la MMSH, coordonné par le CNRS, il a rassemblé, à partir de 2006, 30 institutions de recherche et 17 laboratoires du CNRS. Ce Réseau d’excellence a pu associer des partenaires tels que le Maroc, l’Algérie, la Tunisie, l’Égypte, Israël et la Turquie.

Qu’il s’agisse de comprendre la superposition les lieux de culte au cours de trois mille ans d’histoire, la transmission et le partage des héritages, de mesurer les apports migratoires, de saisir les interactions complexes des milieux et des hommes ou les jeux de représentation, les études méditerranéennes ne cessent de susciter des synergies nouvelles dont Aix-Marseille représente un pôle essentiel, aussi bien national qu’international.

Centralité et actualité de la Méditerranée

La Méditerranée connaît une actualité de plus en plus grande sur le plan politique et médiatique. Elle est devenue ces dernières années un théâtre politico-diplomatique de premier plan ; c’est une des plus grandes routes du monde sur le plan énergétique ; la première destination touristique mondiale (avec 210 millions de touristes internationaux par an, auxquels s’ajoutent de plus en plus de nationaux avec l’accroissement des niveaux de vie et des mobilités). Ces flux font de la question humaine en Méditerranée la question première. Une bonne intégration des connaissances en sciences humaines et sociales est aujourd’hui un impératif pour une meilleure problématisation des enjeux contemporains liés aux rapports entre les groupements politiques et sociaux de la Méditerranée et des continents auxquels elle est ouverte.

La Méditerranée constitue un espace de circulation et de transmission central pour les trois grandes religions monothéistes que sont le judaïsme, le christianisme et l’islam, qui y trouvent le lieu de leurs communes origines comme de leurs violentes différenciations. Elle constitue également le berceau de nombreuses innovations intellectuelles majeures, en philosophie, en mathématiques, en physique, en architecture, en droit, en musique, en métrique poétique, etc. La centralité du monde méditerranéen se joue également sur la scène politique et stratégique. C’est un lieu phare de débat et de confrontation, comme cela l’a d’ailleurs été dans les années 1970-1980 en Europe centrale et orientale (après les accords d’Helsinki), autour des questions liées aux Droits de l’Homme, aux droits civiques et aux modèles de laïcité. C’est également un lieu où perdurent des conflits de plus en plus internationalisés.

La Méditerranée est donc un espace privilégié pour étudier les défis majeurs qui se posent à l’échelle de la planète : risques naturels, réchauffement climatique, modification du cycle de l’eau, changements des fonctions des sols et des couvertures végétales, modifications de la diversité biologique, répartition des ressources, crispation des rapports politiques, économiques et sociaux nord-sud débouchant sur des conflits, flux migratoires, urbanisation, littoralisation, protection patrimoniale.

La centralité récente de la Méditerranée dans l’agenda politique international doit favoriser de nouvelles formes de réflexion scientifique pour l’aborder comme un laboratoire « grandeur nature », un « système de différences complémentaires », et pour permettre d’observer les processus d’hybridations et les interactions qui dessinent des territoires complexes dans la dynamique de la globalisation. La consolidation d’une recherche innovante et indépendante en sciences humaines et sociales à l’échelle de la Méditerranée doit permettre de rendre plus intelligible ce tissu de similarités et de différences, de proximités et de barrières qu’est le monde méditerranéen. L’objectif serait alors de faire émerger à moyen terme une communauté scientifique méditerranéenne et de faire de cet espace un cadre de collecte de données associant comparatisme et mise en évidence des affinités et des différences, en faisant varier les points de vue et les échelles, pour prendre en compte la complexité et la diversité de cet ensemble.

De grandes questions des SHS sous l’éclairage méditerranéen

La Méditerranée se présente comme un observatoire privilégié pour approfondir quelques grandes questions auxquelles sont aujourd’hui confrontées les SHS : changements géopolitiques, transformations sociales et économiques (flux migratoires et mobilités, vulnérabilités sociales, recompositions de la parenté, fait religieux), risques et crises, environnement, énergie, etc. Certains questionnements ou changements paradigmatiques gagneraient à donner davantage de place dans leurs constructions aux « matériaux empiriques » méditerranéens, dans une perspective faisant droit à la diversité des expériences historiques et dépassant l’approche civilisationnelle dont certains avatars, comme la thèse du choc des civilisations (Huntington), alimentent les fractures sociales et politiques de l’espace euro-méditerranéen.

Quelques exemples, qui n’épuisent pas le sujet, peuvent illustrer ici la démarche :

  • Le monde contemporain est marqué par de violentes controverses sur des questions politico-religieuses, relatives en particulier à la relation entre l’Europe et l’Islam. L’observation de la Méditerranée peut permettre de mieux comprendre les interactions entre le Nord et le Sud, l’Orient et l’Occident, car c’est un lieu de confrontation et d’échange des valeurs et des représentations. Ainsi, la religion s’y affirme alternativement soit comme un constituant identitaire principal et exclusif, soit comme l’objet de pratiques quotidiennes et de registres complexes qui, à travers des pratiques transreligieuses, témoignent d’une certaine capillarité entre les différentes confessions.
  • L’immigration est de plus en plus déterminante pour l’évolution de la démographie européenne. Elle est également au cœur de la compétition pour les travailleurs très qualifiés. C’est un enjeu de premier plan pour l’Union européenne qui doit définir des orientations prenant en compte la diversité des situations dans les États membres et l’importance croissante des populations migrantes en Europe, et dans les Pays du Sud et de l’Est de la Méditerranée. Paradoxalement les cadres analytiques pour penser ces phénomènes demeurent parfois tributaires des schémas définis a priori par la commande politique et institutionnelle (intégration, regroupement familial, investissement des immigrés dans les pays d’origine, etc.). La recherche ne parvient qu’imparfaitement à saisir les enjeux des nouvelles formes de mobilité, et n’accorde pas assez de place à des thèmes comme la féminisation des migrations, la mobilité pendulaire, les phénomènes de migration des retraités Nord-Sud, la migration virtuelle des téléopérateurs, etc.
  • Deux types d’approches théorisent aujourd’hui les mutations du monde urbain contemporain. L’une chevauche l’emprise des réseaux techniques (NTIC, circulation des informations économiques critiques en temps réel) mais tend à extraire la prospérité des villes de celle de leurs arrières-pays. L’autre – plus urbanistique – insiste sur la notion de « région urbaine » ou de « ville territoire », pour insister sur l’impact du contexte local. L’éclairage méditerranéen amènerait sans doute à réévaluer les déterminations que privilégient ces courants, leur opposant, d’un côté une force ancienne de l’inscription en « réseaux de villes » et, de l’autre, la coexistence d’un modèle paysager qui continue de donner une prime au modèle de la cité (par opposition à son entour rural) alors même que leurs parages ont vu émerger la forme du « district industriel ». Ces questions sont d’autant plus cruciales à une époque où, confrontées au développement de la mondialisation, les SHS s’interrogent aujourd’hui sur le transfert possible de la puissance organisationnelle des états en direction des grandes mégapoles structurantes. Les villes méditerranéennes constituent des ensembles tests pour travailler l’éventualité de ces transferts.
  • La configuration méditerranéenne est profitable à l’articulation entre les sciences de la terre et les SHS, et cruciale dans l’avancée des savoirs. Les organisations en charge de ce dossier considèrent le bassin méditerranéen comme un « hot spot » des changements environnementaux planétaires. La controverse récente sur le réchauffement climatique invite à faire retour sur traces et archives, à mobiliser les savoir-faire de l’archéologie et de l’histoire. L’antiquité des établissements humains autour de la Méditerranée permet de riches comparaisons dans le temps et ainsi une interdisciplinarité effective. A l’autre bout des savoirs SHS, la comparabilité des problèmes auxquels les sociétés font face renforce l’intérêt d’une comparaison du traitement de ces problèmes qui sont définis (ou pas) comme des problèmes publics. Il s’agirait d’étudier les formes de sensibilisation à ces vulnérabilités, les modalités pratiques de construction publique de ces problèmes et les réponses apportées par les politiques publiques.

C’est autour de questions de ce type, pour lesquelles le champ des études méditerranéennes peut se révéler propice au renouvellement des approches, des méthodes, et des objets en sciences humaines et sociales, que sont définis, au sein de LabexMed, des Ateliers Thématiques de Recherche Interdisciplinaires (ATRI). L’assemblage des compétences, des humanités aux sciences sociales, la diversité des terrains et des horizons comparatifs, peuvent permettre de dépasser les cloisonnements actuels, encore trop dominants, entre les différentes approches. Les mobilités et les échanges entre les communautés de recherche des rives de la Méditerranée, le partage des outils et des données à travers le numérique, les regards croisés, constituent les conditions d’une meilleure compréhension des questions humaines et sociales dans leur complexité et dans tous leurs compartiments.

> Crédit photo : Strait of Gibraltar, 14 April 1994, NASAn via Wikimedia Commons.

Emilie van Opstall (chercheur invitée)

Emilie van Opstall Maître de conférences en langue et littérature grecques anciennes.
Vrije Universiteit Amsterdam, Pays-Bas.
Chercheuse invitée LabexMed au CPAF.
Mai/juin 2013.

Page web personnelle sur le site de Universiteit Amsterdam.
Email : e.m.van.opstall@vu.nl

Emilie van Opstall est maître de conférences en langue et littérature grecques anciennes à la Vrije Universiteit Amsterdam (Pays-Bas), spécialisée en poésie de l’Antiquité tardive et byzantine. Elle a soutenu sa thèse en 2006 sur un poète byzantin du Xe siècle, Jean Géomètre (cum laude). Sa thèse a été publiée chez Brill sous le titre Jean Géomètre. Poèmes en hexamètres et en distiques élégiaques. Edition, traduction, commentaire (Leiden 2008).

Emilie van Opstall fait partie du comité d’édition du CFHB (Corpus Fontium Historiae Byzantinae) et est secrétaire du comité néerlandais de l’AIEB (Association Internationale des Etudes Byzantines).

Elle est chercheuse invitée dans le cadre du Labexmed et rattachée au Centre Paul-Albert Février du 25 avril au 26 juin 2013.

Domaine de recherche :

Emilie van Opstall prépare actuellement un projet interdisciplinaire, intitulé « Les espaces sacrés dans l’antiquité et au Moyen-Age – une archéologie de l’expérience ». Ce projet porte sur les espaces sacrés dans l’antiquité et au Moyen Age et associe étroitement philologie, archéologie, histoire de l’art et des religions. Le but de ce projet est d’incorporer les « expériences racontées » dans l’étude des espaces sacrés pour promouvoir une approche littéraire d’un thème qui est resté  jusqu’ici principalement du domaine de l’archéologie, de l’histoire de l’art, de la théologie et des sciences sociales.

Projet de recherche au LabexMed/CPAF :

Une personne qui entre dans un espace sacré peut avoir l’impression de faire l’expérience du ‘sublime’ et de rentrer en contact avec une présence divine. La transition du monde profane au monde sacré implique un passage liminal. Dans les sanctuaires, ce passage est marqué par des portes aux différents niveaux : les portails dans une enceinte, les portes extérieures d’un temple ou d’une église, les portes intérieures d’une cella ou sancta sanctorum. Païens et chrétiens ont cherché de capturer leurs perceptions de ces transitions dans la littérature, en dévoilant leurs sensations, émotions et idées.

Le projet actuel vise à élucider le passage liminal durant l’Antiquité tardive (IVe-VIIIe siècles), une période clef pendant laquelle les paradigmes culturels changent à cause de la christianisation. Une personne qui entrait dans un sanctuaire païen ou chrétien, qui voyait-elle, entendait-elle, sentait-elle? Qui était exclu à la porte, qui pouvait entrer ? Quelle était la signification symbolique de la porte ? Pendant l’Antiquité tardive, quelles continuités et quels changements peut-on trouver dans l’expérience liminale qu’implique le fait de traverser une porte ?

Le projet rejoint plusieurs des domaines d’études du CPAF où différents chercheurs travaillent actuellement sur la question des espaces sacrés tant du point de vue de l’histoire des religions que de celui des descriptions architecturales. L’apport d’Emilie van Opstall s’inscrit dans le cadre de l’Atelier Thématique de Recherche Interdisciplinaire (ATRI) « Patrimoines : enjeux, pratiques représentations » du LabexMed. Elle assura la mise en relation et la coordination de réseaux de recherche sur les lieux de culte.

Demande de bourse :

Une demande de bourse dans le cadre du ‘Programme Van Gogh 2014’ (cf. les sites http://www.campusfrance.org/fr/vangogh  et http://frnl.eu/programmevangogh/?cid=52&faq_id=49) a été soumise le 9 juin en collaboration avec Pierluigi Lanfranchi, pour organiser une conférence internationale à la Vrije Universiteit Amsterdam au mois de décembre 2014, sur le thème de ‘la porte du sanctuaire pendant l’antiquité tardive’. Y seront ajoutés deux aspects : l’un temporel – les portes de sanctuaires païens des premiers siècles de notre ère, et l’autre géographique – les portes de sanctuaires en l’Occident latin. Quatre chercheurs français, quatre chercheurs néerlandais et deux chercheurs d’autres pays y participeront (doctorants, maîtres de conférences, professeurs). Les participants de la MMSH seront : Christian Boudignon, Pierluigi Lanfranchi, Gaëlle Herbert de la Portbarré-Viard, Anna Chok. Les résultats du concours seront publiés au mois d’octobre 2014.

Séminaires :

  • Un séminaire interdisciplinaire, intitulé ‘La porte du sanctuaire: espace de transition’, mardi 11 juin de 17h-19h  (MMSH, salle 279), en collaboration avec Christian Boudignon, maître de conférences de langue et littérature grecques, CPAF. Ce séminaire regroupe des spécialistes (historiens de la littérature, archéologues, historiens de l’art, historiens des religions), qui sont invités à discuter des différents aspects et fonctions de la porte du sanctuaire pendant l’Antiquité tardive en milieu grec : aspect matériel, fonctions anthropologiques, sociologiques et liturgiques, valeurs symboliques, etc.
  • Une session de travail interdisciplinaire sur l’expérience du passages des portes d’une église par un fidèle de l’Antiquité tardive, le 28 juin de 9.30h-12.30h (MMSH, salle 279), dont le but est de préparer un article interdisciplinaire sur le sujet du séminaire  décrit ci-dessus.

ATRI 3 : Savoirs, techniques, langages

Présentation :

Cet atelier s’interroge sur les transformations profondes qui sont en train d’affecter l’espace méditerranéen au moment où fait irruption la communication technologique de la connaissance et où certains pensent pouvoir annoncer l’avènement d’une « société de la connaissance ». Au cours de l’histoire, le monde méditerranéen a fait l’expérience d’innovations majeures (invention de la philosophie, de la géométrie « grecque », de l’algèbre « arabe », …), localisées et issues de circulations plus larges, tant internes qu’externes à cet espace. Tantôt ouvert, et travaillé par d’intenses circulations, tantôt fermé, divisé, fortement asymétrique, cet espace, invite à repenser les articulations majeures entre les savoirs, sous toutes leurs formes, les langages qui leur sont inséparables et les sociétés dans leur diversité, ainsi qu’à examiner le rôle des « savoirs », et de ceux qui les produisent, dans les dynamiques des sociétés. Au fil de ces expériences, ce sont sans doute les grandes propositions conceptuelles qui seront mises à l’épreuve, celles d’une épistémologie fille de la « Révolution scientifique » comme des Lumières européennes, ou d’une sociologie des sciences toujours marquée au sceau du « désenchantement du monde ».

De telles réflexions nourriront les analyses des enjeux contemporains des savoirs dans les sociétés méditerranéennes. Quelles places les sciences (non seulement les sciences de la vie ou de l’ingénieur mais aussi les sciences humaines et sociales) y occupent-elles actuellement ? Quelles approches institutionnelles se dessinent-elles (réformes des systèmes scientifiques et techniques au Sud, compétition accrue des systèmes universitaires au Nord, place et rôle des technologies de l’information, essor des laboratoires de recherche au Sud, transferts des savoirs…) ? Quels en sont les impacts socioculturels (rôle et place des savoirs scientifiques et techniques dans la société à travers les médias, statuts des professions scientifiques et de la diffusion des savoirs, transformation des langages et des savoir-faire…) ? Comment se reconfigurent ces espaces et ces sociétés à l’heure du développement des réseaux multiformes d’information et d’échanges ? De telles investigations nécessitent la diversité des points de vue et la mobilisation d’outillages conceptuels différenciés, au croisement de l’histoire, du droit, de la philosophie, de l’épistémologie, de la sociologie ou de l’anthropologie.

Coordination :

CEPERC :

  • Philippe Abgrall (philippe.abgrall@univ-provence.fr)
  • Eric Audureau (eric.audureau@univ-amu.fr)

IREMAM :

  • François Siino (Siino@mmsh.univ-aix.fr)
  • Philippe Cassuto (Philippe.Cassuto@univ-amu.fr)

CNE :

  • Jean Boutier (jean.boutier@univmed.fr)
  • Jean Davallon (Jean.Davallon@univ-avignon.fr)

ATRI 5 : États, droits, appartenances

Présentation :

Voie de circulation ouvrant sur un large arrière-pays européen, africain et asiatique, la Méditerranée est à la fois un foyer de tensions multiples et un creuset de transformation des identités. L’enchevêtrement très complexe des questions humaines, culturelles et religieuses, politiques et stratégiques qui caractérise la région méditerranéenne lui confère une certaine centralité, notamment dans ses rapports à l’Europe.

Cet atelier porte sur les processus complexes d’articulation entre configurations institutionnelles et sociales d’une part, et entre États et systèmes régionaux ou internationaux d’autre part. L’attention se focalisera sur les diverses relations qu’entretiennent l’espace européen et l’espace méditerranéen, espaces sociopolitiques différenciés qui s’interpénètrent néanmoins.

Dans quelle mesure les évolutions ou les blocages des systèmes politiques méditerranéens – particulièrement sur les rives méridionales et orientales – peuvent-ils être expliqués par les relations qu’ils entretiennent avec l’Europe communautaire, par la circulation transnationale des idées, des représentations, des arts de faire, des normes et des hommes ? Les réponses politiques et institutionnelles des États méditerranéens et de l’Europe communautaire sont-elles également à la hauteur de ces enjeux ?

Un premier axe de recherche vise à mieux cerner le redéploiement des formes d’appartenance religieuses et culturelles en Europe et en Méditerranée. Il permettra notamment de réinterroger la question des rapports entre société, politique et religion, récurrente dans les pays méditerranéens, mais également au cœur des débats que suscite la définition d’une identité européenne. Il accordera également une place importante à l’étude des dynamiques migratoires euro-méditerranéennes et aux réponses des États à ces phénomènes.

Un deuxième axe de recherche s’intéresse aux transferts, importations et exportations de modèles politiques et juridiques d’un espace socio-historique à un autre. Si la relation euro-méditerranéenne est expressément envisagée, par l’Union, comme un facteur devant hâter l’émergence d’un vaste espace démocratique, le processus rencontre des complexités liées à la confrontation entre des universaux (comme les droits de l’homme et la démocratie) et des réalités historiques, sociales, culturelles et politiques variables. Ce deuxième axe permet ainsi tout à la fois de questionner l’internationalisation du droit dans des sociétés souvent marquées par des historicités très conflictuelles et d’évaluer les effets réels de ces transferts sur les sociétés envisagées, notamment pour ce qui concerne les formes d’articulation des droits politiques, économiques et sociaux.

Coordination :

DPCDIDE :

  • Laurence Gay (laurence.gay@gmail.com)
  • Olivier Grojean (olivier.grojean@free.fr)

IDEMEC :

  • Gilles De Rapper (derapper@mmsh.univ-aix.fr)
  • Katia Boissevain (k.boissevain@gmail.com)

TDMAM :

  • Pierluigi Lanfranchi (pierluigi.lanfranchi@gmail.com)
  • Sylvain Brocquet (sylvain.brocquet@univ-provence.fr)